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论述凯发k8游戏的文化中的伦理道德
摘要：凯发k8游戏的文化是企业发展的至关重要的有机组成部分。企业伦理道德建设是一项艰巨的工程，需要从不同层面上有计划有重点地作好长期耐心细致的工作，从而建设新型的企业伦理道德：以人为本是根基，企业社会责任是途径，企业形象是目的，形成三位一体化。
关键词：凯发k8游戏的文化伦理道德社会责任企业形象
一、凯发k8游戏的文化的伦理道德的概念和重要性
所谓道德，一般是指人的原则或人们行为的准则和规范。总的来说，伦理道德是一种特殊的社会意识形态，是调整人与人之间以及个人与社会之间关系所提倡的行为规范的总和。
企业的伦理道德包含于凯发k8游戏的文化之中，是凯发k8游戏的文化高层精神的重要组成部分。对企业的生存和发展有着至关重要的作用，在企业中占有重要的地位。只有把凯发k8游戏的文化的伦理道德注入企业的整个发展过程中，企业才能充满活力和激情，有着强大生命力和远大发展前景的。一个富有深厚伦理道德文化的企业，足以向公众展现它是一个负责任的企业，一个为服务于公众的企业，一个受人尊敬的企业!总之，凯发k8游戏的文化的伦理道德不可或缺!
二、目前企业伦理道德建设存在的问题
(一)企业伦理意识缺失。
企业的目的就是实现利润最大化。一般企业在开展经济活动时，都会考虑成本收益问题，其伦理行为的选择必然受成本和效益的约束，在企业的经济活动中，有的企业只注重盈利，常常为了某种短期利益而忽视企业伦理道德的建设。这在认识上是一种缺失，即企业是单纯的“经济人”，其实企业除了是“经济人”，还应是“社会人”。企业的利润性与社会性应是互相包含和统一的。它们统一的基础是伦理性，企业必须承担一定的社会责任和义务。这种只注重盈利而忽视企业伦理道德建设的现象可能在短时期内满足企业经济的收益，但时间一长，就会导致企业的伦理缺失，此时企业为了经济利益就会破坏以伦理性为基础的正当竞争，最终就会破坏公正有序的市场环境。
(二)企业管理者伦理认识漠视。
一些企业管理者受利益的驱使，在加上目前市场经济体系的不完善，对企业伦理道德建设不够重视。管理者作为企业中的决策制定者和行为带头人理应重视企业伦理，当前管理者对企业伦理道德建设的漠视主要体现在以下几个方面：一是企业管理者对企业伦理了解不多，并未从根本上意识到企业伦理与企业的未来息息相关;二是企业管理者对部分非道德行为采取容忍的态度;三是企业管理者把不道德的行为归因于社会因素;四是在企业人力资源管理问题上并未完全遵循企业伦理。
基因工程中的伦理道德探析
基因工程作为生命科学的基本内容,给社会、人类带来的影响越来越明显.其积极作用是无容置疑的,但也带来伦理道德问题.本文侧重于从社会视角来探讨基因工程在生命、人的'权利、生态等方面带来的伦理道德问题.其意义在于促进基因工程走上健康发展的轨道,以期与人类社会共同进步、共同发展.
作 者：阎华飞 作者单位：武汉科技大学文法与经济学院, 刊 名：武汉科技大学学报(社会科学版) 英文刊名：journal of wuhan university of science and technology(natural science edition) 年，卷(期)： 3(4) 分类号：b82-057 关键词：基因工程 移植 动植物 人 伦理《千字文》中修身养性的论述
教育从古至今都是尤为重要的话题，而在一个人所接受的教育中，启蒙教育又显得尤为特别，《千字文》中修身养性的论述。正所谓“人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁”显然孩童时代的思想观念、价值取向并未确定成型，这时候接受什么样的教育对儿童成长的影响不可谓之不大。这时候的教育也就是启蒙教育，良好的启蒙教育会对一个人的成长以及以后的性格等各方面的发展起到一个良好引导和促进的作用。
在如今现代都市文明的冲击下，快节奏的生活方式，让更多的人倾向于追求物质方面的丰富。这种情况在教育方面也是显而易见的，急功近利，只追求数量不求质量的论文发表，只为科研经费不重研究实际意义的科研项目，诸如此类的现象比比皆是。就算在启蒙教育的方面，现如今也存在着这些现象，比如家长让孩子学习音乐、舞蹈仅仅是为了考试可以加分，让孩子参加各种竞赛只为升学时有资格进行保送。在如今这样的大环境下，我们不妨把注意力放到我国古代教育上来看。那么中国古代的教育是怎样的呢？
古代的教育历来也是褒贬皆有，但单论古代的启蒙教育来说，我个人认为还是有其很大的可取之处。古有“古来学问无遗力，少壮功夫老始成”的诗句，另有左思的《咏史·其一》中有“弱冠弄柔翰，卓荦观群书”一句，这些诗句无一不体现着中国古代人们对读书的看重和推崇。那么在“养正于蒙”的思想下，这些为了“一举成名天下知”而坚持“十年寒窗无人问”的古人学子们又是怎样开始他们的读书生涯的呢？显而易见，这离不开我们所熟知的中国蒙学三大教材《三字经》、《百家姓》、《千字文》。那么这些古代蒙学读物又有怎样的特殊魅力呢，窥《千字文》一角便可知古代蒙学之风采。 《千字文》究竟对儿童启蒙有何帮助呢？一般来说，蒙学的开始是识字，而《千字文》即由一千字组成的韵文。南朝梁武帝时期，周兴嗣奉皇命从王羲之书法中选取1000个字，编纂成文，是为中国历史上第一篇《千字文》。《千字文》乃共250句，每四字一句，字不重复。这可以看出，仅学习《千字文》，对于幼学者的认字有着很大的益处。认识字之后，一般要反复诵读，来加深记忆等，而《千字文》句句押韵，前后贯通，读起来朗朗上口。《千字文》内容介绍了天文、自然、修身养性、人伦道德等各个方面。而为人处世的道理和规矩正是此时的儿童应该明白的。由此可见，《千字文》的循序渐进的学习方式，对于需要启蒙教育的儿童来说甚有益处，更重要的'是这些古代的启蒙读物不仅仅是教会了儿童认字，它还对儿童的思想观念有着不可估量的引导作用，正是善的开始，有了这个基础进而影响于以后的价值观念的形成。
不仅是《千字文》，《三字经》、《百家姓》等古代蒙学读物都有着其独特的组构方式，以及其特有的思想内容和思想意义，都能对儿童的成长起到正确的引导作用，可见中国古代对于童蒙读物编撰的重视，这也是《千字文》以及其他古代蒙学书籍长久的流传于世，并且时至今日仍被人们所关注的原因之一。正所谓“存世经典必因其内含经典进而存世”，在如今文化空虚的风气越演越烈，教育的规章纷乱、正气渐失的情况下，如果将古代蒙学的经典广泛应用到现代幼学教育中，对儿童良好的认事、处世之风的形成有大益处，浩然之气的从小培养，才能影响人的一生。如果社会都是胸有浩然气的志士，那么何愁天下不大同。
伟大的企业需要振兴，伟大的精神需要传承，伟大的企业模式需要传播，伟大的企业思想需要让尽可能多的人知晓，否则企业难以成之为伟大，
凯发k8游戏的文化到底是一个什么特点：宣传，更确切地说它就是“鼓动”。对外，聚拢人们的内心，鼓舞人们起来战斗，对外，激起人们的共鸣，用思想征服一切。
朱则荣说：企业作为一种组织，其核心就是组织发展学，宣传工作与组织工作是解决掉精神层面的两大核心，这本身就是一种企业政治，在企业内部称之为宣传工作、思想政治教育，在外界称之为煽动、鼓动工作：煽动、鼓动就是要讲究形式与声势，煽动、鼓动的口号都很关键，而宣传工作、思想政治教育，则更具体视野、长远性与战略统筹性。这没有什么本质的不同，反倒用鼓动更容易让人理解凯发k8游戏的文化到底是在干什么。
当需要掀起企业发展高潮的时候，鼓动就起到了决定性的作用，能够在精神层面上，将企业内外的所有人掀入一场激情澎湃的高潮中?这个问题值得注意。当没有足够的“鼓动”，人们不会处于热情高涨、战天斗地的状态。日复一日死气沉沉、平静无法的精神状态，是无法将企业抛上一个快车道的。
大部分的人，会缺少主动积极进取、高度负责的精神，通过“鼓动”就是要把他们心中的梦想点燃，把他们的激情放飞，让他的思想跟上企业发展的整体步伐，甚至勇往直前冲锋到最前列去，人是一种有丰富感情的高级动物，很容易被群体性的激情万丈所感染，当精神在，他什么苦也就能吃，他就不会再怨天忧人，更不会挑肥捡瘦，也不会为了个人的私利而明争暗斗，
为了企业共同的远景，人们会放下个人偏见，暂时将个人的利益获得放在一边，而全身心地为企业的发展做出一切牺牲。
革命的摇篮----延安，人类历史上伟大的跨越- ---长征，都是因为有精神在，许许多多的人们放弃了自己的家庭、学业、前途、富贵，从天南海北一起走向了那个最有梦想的地方，尽管他们清楚自己面对的随时会是死亡，但人们仍然坚定不移、不改初衷。这就是“鼓动”所起到的作用，他让人们一起起来战斗，象最亲的兄弟姐妹一般团结一致。
时间过去的并不是太久，短短几十年而已，企业在发展中却似乎忘记了这一切，忘记了原本中国人可以有最强的精神凝聚力，最强的战斗力，忘记了小米加步枪一样能打败拥有飞机和大炮的美帝国主义。当拥有太多的生活享受的时候，当生活过得太滋润的时候，我们刚刚在昨天所取得的宝贵经验，就已经变成了一钱不值了吗?企业中党的宣传部门，没有党组织的企业，难道还没有搞清楚中国之所以从水深火热走向繁荣鼎盛的奥秘吗?
朱则荣：企业同样是一种社会组织，同样始自于宣传、始自于鼓动、始自于精神。
中国民营企业的“短命”危机已经成为一种现象，据统计：全国每年新生的民企有 15 万家，但同时每年死亡的民企也达 10 万多家，60％的民企在 5 年内破产，85％的在 内消亡，其平均寿命只有 2 年零 9 个月。近些年来不少在经济舞台上曾经名噪大江南北的民营企业没过几年就有如巨星陨落。“你方唱罢我登场，各领风骚三五年”，更多的时候则是各领风骚三五个月。民营企业这种“火烧稻草芯，速燃速熄”的“短命”，何以成为存在的一个普遍现象呢？民营企业如何设法求生存、谋发展？在这里就凯发k8游戏的文化管理――这一目前比较有效的软性管理模式谈谈个人的看法。
一、凯发k8游戏的文化在民营企业管理中的作用
凯发k8游戏的文化是企业的灵魂和精神支柱，是一种战略性的软体资源，实质就是企业价值观。它是企业员工在劳动和交往过程中形成的共同的价值取向与行为准则的沉淀。一个企业的成员如果拥有了共同的价值观，就意味着员工的思想及行动有了统一的可能性。一个企业的文化底蕴越厚，其发展的潜力就越大。凯发k8游戏的文化和体育精神、民族情结类似，是一个虚拟的载体。在企业社会化的进程中，凯发k8游戏的文化越来越显现重要的价值。企业的价值观念、道德观念无形中推动着社会的进步。
1、凯发k8游戏的文化的作用
对于企业来说，要留住人才，最好的办法、最高的境界就是用好凯发k8游戏的文化这一机制。一个优秀的凯发k8游戏的文化至少能起到以下几方面的作用：一是促进人的积极性和能动性，并对人的生存和发展的手段、目标具有导向作用；二是对不符合企业健康发展的价值取向、道德准则和行为方式具有自我调节和免疫作用，并通过制度文化的激励和约束的杠杆作用，使团队和个人义无返顾地朝着融会团队目标和个人目标的方向而奋斗；三是凯发k8游戏的文化是决定有形价值并超越其价值的保障。人才也只有在这面旗帜下，才有可能为所在的企业跋山涉水，冲锋陷阵，不会在艰难困苦的时候作逃兵。
（1）凯发k8游戏的文化是一种吸引力。21 世纪的市场竞争是人才的竞争，谁掌握了人才，谁就掌握了竞争的优势。企业获得成功的主要原因是吸引企业员工建立共同的目标和价值观念，生成员工对企业的忠诚，使企业具有更强的凝聚力和向心力，
（2）凯发k8游戏的文化是一种方针。凯发k8游戏的文化不是工厂的模具，造就企业一个又一个一模一样的员工，让企业员工一切行为循规蹈矩，整齐划一，凡事谨慎，互相参照。建设凯发k8游戏的文化，实施文化战略最根本的就是要培育员工一种思想、一种精神；培育企业一种适应性氛围，让员工在潜移默化中去接受企业，赞同企业，维护企业。这种文化氛围明确表达或暗示了企业反对什么和禁止什么，支持什么和鼓励什么，宣扬什么和传播什么。它重在发挥集体的智慧，是发散员工的思维，而不是限制员工的思维。它要规范员工的集体行为，但不是规范行为细节。它对员工行为的规范不是为了规范而规范，而是通过超文化积累形成集体无意识。其实质就是注重企业的集体无意识理念，通过长期的过程，使员工获得集体无意识的遗传基因，达到企业管理的自觉自动的效果。
（3）凯发k8游戏的文化是一种学习氛围。学习不仅是人类的天性，也是生命趣味盎然的源泉。无论是个人还是企业，他们的生命意义在于对成功的美好体验。优秀的凯发k8游戏的文化从根本上说是在向员工传递一个理念：企业是一所大学校，即学习性组织，员工在为企业做出奉献的同时，自身素质也会提高。民营企业的员工较之国企相对混杂，整体素质差异较大，员工的价值观、人生追求各异，很难迅速建立员工对企业的忠诚并使之与企业融为一体。民营企业的文化就是要培养企业内部的一种重视学习、善于学习的文化氛围，使员工不断接受新知识、新思想，使企业跟上时代，使员工与企业共同学习、共同成长。
2、民营企业对凯发k8游戏的文化的认知与实施
民营企业注重产品开发和利润增长，相对于“凯发k8游戏的文化”这一抽象的概念，基本有两种认知：第一、企业需要解决的问题很多，企业规模还小，“凯发k8游戏的文化”不是目前急需解决的问题，待企业发展壮大再说；第二、企业家庭式管理，家长式作风严重。这类企业一般很成功，企业家一统天下，个性化比较强，在某一区域或某一领域独领风骚，所以领导人普遍认为凯发k8游戏的文化就是“以我为真理、以我为中心”。虽然现在国内很多民营企业的老总都在进行凯发k8游戏的文化的建设与推广，但结果是大多数不能达到预期目的。究其原因所在，其实很浅显。民营企业的最高领导层是企业领导者、拥有者和精神领袖三位一体。很多决策是依据最高层的个人商业眼光，在建设凯发k8游戏的文化与推广的过程中也是一样。当最高领导层意识到这一因素的重要性时，就会开始在一段时间内集中精力进行，而下面的人也会上行下效。众所周知，企业象一个水桶，员工就象是组成水桶的木板。企业的水平不是取决于长的板子，而是最短的板子。而民营企业的内部员工水平参差不齐，在进行凯发k8游戏的文化的建设与推广时就会受到不同程度的阻力。如果大家对凯发k8游戏的文化的内容不能统一时，阻力就会加大。这时，最高领导层就会权衡利弊，加之重务缠身，事情进展就会放慢速度。如果没有专人去督促，很可能会将凯发k8游戏的文化放置一边。
回族的传统道德受到伊斯兰教道德的影响，在沿袭伊斯兰教伦理道德的同时，也吸取和承袭了中国传统伦理道德的有益成分,形成了自己的处世、处事伦理道德规范。并在长期的社会实践中不断充实、凝练、沉积而形成，具有鲜明的伊斯兰文化内涵及中国传统文化的特色。其发展过程中形成了优良的传统并具有宝贵的现代意义。
一、回族伦理道德的起源
回族伦理道德，在理论和行为两方面都是以伊斯兰教伦理道德观作基础，回族伦理道德的形成起源于伊斯兰教伦理道德，可以说没有伊斯兰教伦理道德也就没有回族伦理道德。因为回族的形成就是伊斯兰教起了决定性的作用，没有伊斯兰教就没有回族。所以回族的伦理道德与伊斯兰教伦理道德是一脉相承的，两者有共同的本质，因此,探究回族伦理道德,必须了解和认知伊斯兰教的伦理道德。
伊斯兰教伦理道德以和《圣训》为根本宗旨,涵盖的内容比较广泛，涉及人类精神和物质生活的各个方面，为教徒制定了基本的道德规范。纵观伊斯兰教义，道德问题占有重要地位，比如“命人行好，止人干歹”“川赏善罚恶”就被认为是的基本道德主旨。它的本质其实就是指导和规定人们行为的道德规范，这些道德规范对每一个穆斯林而言,都是实际生活的基本准则。
回族伦理道德的形成有一个漫长的历史发展过程。“回族是回回民族的简称，它的族源追溯到7世纪末，是以中亚各族人、波斯人和阿拉伯人为主，在发展的过程中吸收了汉、蒙古、维吾尔等民族，在唐时被称为‘藩客’，元朝以后称为‘回回’。”[1]他们所恪守的伊斯兰教伦理道德在“中国教义不明,教名未定,不见于典籍,亦无汉文译著,基本上是个侨民的宗教”[2]。他们的道德规范在各方面都受伊斯兰教伦理的道德的影响，秉承其伦理道德精髓和本质，初步奠定了回族伦理道德的基础。与此同时,不断汲取其他文化的有益成分,从而为构建本民族独具特色、自成一体的回族道德作了充分的准备。但是在充实、发展和演化当中,其所承载的伊斯兰精神却始终没有变化，并在承袭各家伦理道德文化的`基础上形成自己的伦理道德。
二、回族伦理道德的优良传统
回族在发展的过程中形成了很多优秀的伦理道德传统，在社会主义发展的今天都能进一步指导我们的工作和学习。
(一)为人正直,诚实做人
“为人正直,诚实做人”历来是处理个人与他人、集体、社会三者关系的一个重要行为规范,有助于社会成员之间的和谐,起到维护社会团结的作用。在伊斯兰道德伦理中也主要反映的是真主与人、人与人、人与其他被造物之间的关系，因此“为人正直,诚实做人”也是对这一主旨的反映。所以“为人正直,诚实做人”这一道德规范,在回族群众中是广为流行的。
伊斯兰教主张人们诚实守信,坚决反对欺诈行为。“在正己的基础上,鼓励人与人之间为利于社会和民族进步相互合作,为正义和敬畏而互助。要求人与人之间的交往讲究礼节,相互尊重;语言文明,礼貌待人;胸怀宽阔,坦诚相见,避免相互猜疑,通过信任与理解保持群体之间和睦相处。”[3]在这样的伦理道德规范下，回族的每位成员要做到驱恶向善、驱邪归正,就要安守本分,远离邪恶,不要轻举妄动,滥杀无辜,要做不危害他人而有利于集体、社会的事情,约束不良行为,走上扬善抑恶的道路。
(二)尊老爱幼、仁慈互助
尊老爱幼、慈善怜悯和仁爱是伊斯兰教人道主义伦理规范的一个重要内容。在实际生活中,回族依据的规定,履行拜功,为主道奋斗,孝敬父母,善待近亲,和睦邻里,怜恤孤儿,款待旅客,宽待奴仆;自律律人,自洁其身,不断提高素养,使自己处于美好高尚的境界,保持人所特有的尊严。在家庭内部，老年人是最受敬重的，儿孙晚辈以照顾体贴老人为荣。回族伦理中的仁爱思想以经训教导为指南。买买提说:“人类就像一个完整的肌体,一处患疾,全身疼痛。”又说:“具备慈爱幼小、尊敬长辈、善待下属三种美德者,必进乐园。……不慈爱人者,就得不到真主的慈爱;不慈爱人者,也得不到别人的慈爱。……你们慈爱大地上的所有人,真主必慈爱你们。”
尊老爱幼这种美德也有助于家庭和睦，社会和谐，也是我们现代人的基本修养。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，回族秉承伊斯兰教人伦思想,把敬老视为“主命”是回族乃至全社会的优良传统。
(三)与人为善,和睦相处
回族非常重视人际关系,强调“与人为善,和睦共处”的道德规范。旨在创造一种平等互助、团结友爱、同心同德、和衷共济的社会道德氛围。《百问》一书认为“与人为善”要做到三项禁止:禁忌丑恶,即禁说谎、诬陷及一切言行上的罪恶;禁一切越规的异端;禁称霸,即禁迫害、禁毁人、禁背议、禁诽谤。在日常生活中,孝敬父母、优待亲属,怜悯孤儿,赈济贫民,热忱待宾,善待邻里等,都是“与人为善”的具体表现。
人与人之间的关系即人际关系是社会生活中最一般的关系。从伦理的角度看,这种关系反映的是个人对他人的道德认识和道德认同,其中包含有个人行为对社会和他人的义务,是评价个人行为对社会成员是否有价值的标准,个人应当履行对社会和他人承担的义务和责任等。人际关系是否健康,是决定社会能否正常发展、稳定和谐的主要因素。
(四)主持公正,扬善抑恶
回族特别强调“主持公正,扬善抑恶”的道德规范。主持公正即主持正义和公平,就是恰如其分地对待人和事,如贡献与奖赏相当,罪恶与惩罚相宜就是公正,否则就是不公正。回族穆斯林为了宣扬真理、捍卫正义,要求人们秉公作证,不怕任何挑战、责难和诋毁。讲:“信道的人们啊!你们当维护公道,当为真主而作证,即使不利于你们自身、父母和至亲。无论被证的人,是富足的,还是贫穷的,你们都应当秉公作证。”扬善抑恶,即提倡善行,抑制恶行。在回族群众中的通俗表述是“以德报德,以怨报怨”。要求人们积德、报德、不做坏事,在现实生活中尽可能多做好事。
在回族中,不少人能做到伸张正义,敢于同恶势力作斗争。这些人在国家危难和民族危亡的历史关头,往往能尽弃前嫌、挺身而出,为捍卫崇高的理想和正义的事业,同外敌和恶势力进行不屈不挠的斗争,其中不少人为此作出了巨大的牺牲,这对于维护国家的统一和民族的团结是极其重要的,在今天更值得我们发扬光大。
(五)崇俭抑奢、公而无私
回族作为中华民族大家庭中的一员,是一个勤劳的民族,在生活和生产中,养成了勤于劳动、节俭生活的良好美德。勤劳节俭,不奢华浪费,是回族实现社会理想的重要途径。回族穆斯林崇尚“两世并重”的思想,重视人们的物质利益,提倡和鼓励人们通过辛勤劳动获得财产,尽可能地增加收入,认为这是立足社会的前提,必须通过正当手段和合法途径获取物质财富。拥有富裕的物质财富后,必须勤俭节约,避免奢华浪费,认为挥霍是一种犯罪,是恶魔的行为,“挥霍者确是魔鬼的朋友”。因此,在回族穆斯林社会中,一般都能坚持勤俭节约的优良美德。回族秉承伊斯兰“均贫富”的社会理想,避免贫富差距悬殊。广布人间真爱,铲除一切自私自利的劣根行为,使整个人类社会精诚团结、祸福与共。
(六)守中致和、公正中庸
“中和”思想是中国古代传统智慧的核心,如儒家提出的“和为贵”、“致中和”的思想,表现了从追求个人身心内外的和谐到对人与人之间和谐的追求。“中和”也是道家和道教的根本特征和思想枢纽。伊斯兰教的守中致和、公正中庸就是“中间主义”的道德规范。买买提曾说:“凡事之善,即守其中。”从中可以看出,穆斯林为人处世应该守中、适度才符合伊斯兰道德规范的要求。在此基础上,回族穆斯林把公正、适中作为个人重要的道德修持而加以提倡,并用于实际生活的各个方面,使自己做人做事都不偏不倚、守中行善。主持、维护公道是“善行”的主命。买买提曾说,如果有人在两个人之间主持公道,即是一种慈善。主持公正即主持正义和公平,就是恰如其分地对待人和事,如贡献与奖赏相当,罪恶与惩罚相宜就是公正,否则就是不公正。回族穆斯林为了宣扬真理、捍卫正义,要求人们秉公作证,不怕任何挑战、责难和诋毁。要求人们为人处世要公道正派、坚持原则,既不阿谀奉承,也不恃强凌弱。此外,在各种商事活动中,要求平等待人,公平交易,童叟无欺,不牟取暴利,不以假乱真,不以次充优,不短斤少两,不囤积居奇,不随意克扣他人所应得的财物。在生活消费上,主张既不挥霍,又不吝啬。不难看出,回族穆斯林倡导的中庸、适度思想,完善和丰富了中国传统道德中的中庸致和思想。
三、回族伦理道德的现代意义
回族伦理道德在发展的过程中融入了各个民族的优良传统并将其继承和发展，作为中国人数较多的少数民族之一，其所具有的优良传统有很强的现实意义。回族伦理道德行为反映在民间日常生活中常见的有以下几个主要内容。
比如说坚忍、守中、孝亲、团结、清洁、正义、团结、顺从等，这些不成文的传统道德行为规范，起着巩固信仰、净化心灵、稳定社会、团结内部的重要作用。在回族聚居的乡村、里弄很少见到聚赌、酗酒、漂娼等现象。宽恕忍让、团结和睦的敦厚民风使这些地区成为犯罪率最低的地区之一。回族传统的伦理道德风尚，定能在社会主义精神文明建设中得到弘扬光大，在社会主义精神文明建设中起到重要的作用，具有丰富的现代意义。
四、总结
总而言之,中国回族传统伦理道德思想的诞生离不开伊斯兰教的伦理思想，在长期的发展和继承中，受到中国传统文化的影响，形成了自己的伦理道德。它所反映出的优秀传统对构建和谐社会主义社会环境也有宝贵的现代意义。
参考文献：
[1]贺金瑞，熊坤新，苏日娜.民族伦理学通史[m].北京:中央民族大学出版社,2007:218.
[2]周燮藩,沙秋真.伊斯兰教在中国[m].北京:华文出版社,2002：53.
[3]哈宝玉.回族伦理道德要旨及其当代意义[j].西北第二民族学院学报，2007，(3).
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